眾事分阿毘曇論

緣生世所攝。通所攝身口業是色所攝，餘是

名所攝。通所攝心意識是內入所攝，餘是外

入所攝。一切是智知，一切非斷知知及不斷，

一切是應修，一切不穢污，一切是果及有果，

一切是不受。通所攝身口業是四大造，餘非

四大造。一切是有上，一切是非有。通所攝身

口業及心不相應行，因不相應，餘因相應。善

五處少分攝四通，四通亦攝善五處少分。不

善處所不攝、無記處所不攝、漏處所不攝、有

漏處所不攝。無漏五處少分攝四通，四通亦

攝無漏五處少分。一切或過去或未來或現

在，一切是善，一切是不繫。

問：四通，幾學、幾無學？答：一切應分別。通或

學、或無學。云何學？謂通所攝學五陰。云何無

學？謂通所攝無學五陰。一切是不斷。通所攝

身口業、心不相應行，非心非心法非心相應。

通所攝受陰想陰，彼相應行陰，是心法心相

應，心意識即心也。

問：四通，幾心隨轉非受相應？答作四句。心隨

轉非受相應者，謂心隨轉身口業，心隨轉心

不相應行及受。受相應非心隨轉者，謂心意

識。心隨轉亦受相應者，謂想陰，彼相應行陰。

非心隨轉亦非受相應者，謂除心隨轉心不

相應行，若餘心不相應行。如受，想行亦如是，

除其自性。

問：苦遲通，幾覺隨轉非觀相應？答：作四句。覺

隨轉非觀相應者，謂覺隨轉身口業，覺隨轉

心不相應行及覺相應觀。觀相應非覺隨轉

者，謂覺，若覺不相應觀相應心心法。覺隨轉