眾事分阿毘曇論

聖種所攝身口業，是造色色非有對色，餘非

造色色亦非有對色。一切是甚深難了、難了

甚深。

一切是善亦善因，一切非不善亦非不善因，

一切非無記亦非無記因，一切是因緣緣亦

有因。

問：聖種，幾次第非次第緣緣？答：一切應分別。

聖種，或次第非次第緣緣，作三句。次第非次

第緣緣者，謂未來現前必起心心法。次第亦

次第緣緣者，謂過去現在心心法。非次第亦

非次第緣緣者，謂除未來現前必起心心法，

若餘未來心心法及身口業心不相應行。

聖種所攝身口業、心不相應行，是緣緣緣非

有緣，餘者是緣緣緣亦有緣。一切是增上緣

緣及有增上。聖種，若有漏，彼隨流非流；若

無漏，非流亦非隨流。

如四聖種，四正勤、四如意足，善聚修多羅亦

如是。

念者，謂四念處。問：云何四？答：謂身念處乃

至法念處。云何身念處？謂緣身慧。云何受念

處？謂緣受慧。云何心念處？謂緣心慧。云何法

念處？謂緣法慧。問：此四念處，幾色、幾非色？

答：一切非色，一切不可見，一切是無對。

問：念處，幾有漏、幾無漏？答：一切應分別。緣身

慧或有漏、或無漏。云何有漏？謂有漏意思惟

相應緣身慧。云何無漏？謂無漏意思惟相應

緣身慧。如緣身慧，乃至緣法慧亦如是。

一切是有為念處，若有漏，彼有報；若無漏，彼

無報。一切從因緣生世所攝，一切是名所攝，