眾事分阿毘曇論

行及數滅。如須陀洹果，乃至阿羅漢果亦如

是。沙門果所攝身口業，是造色色非可見色，

餘非造色色亦非可見色。沙門果所攝身口

業，是造色色非有對色，餘非造色色亦非有

對色。一切是甚深難了、難了甚深。

沙門果，若有為是善亦善因、若無為是善非

善因，一切非不善亦非不善因，一切非無記

亦非無記因。沙門果，若有為是因緣緣及有

因、若無為非因緣緣及非因。

問沙門果，幾次第非次第緣緣？答：一切應分

別。沙門果，若有為或次第非次第緣緣，作三

句。次第非次第緣緣者，謂未來現前必起心

心法。次第亦次第緣緣者，謂過去現在心心

法。非次第亦非次第緣緣者，謂除未來現前

必起心心法，若餘未來心心法，及身口業心

不相應行，及數滅。沙門果，若有為所攝身

口業心不相應行及數滅，是緣緣緣非有緣，

餘者是緣緣緣亦有緣。沙門果，若有為是

增上緣緣及有增上、若無為是增上緣緣非

有增上，一切非流亦非隨流。

通者，謂四通。問云何四？答：謂有苦遲通、有

苦速通、有樂遲通、有樂速通。云何苦遲通？謂

未來禪、中間禪及三無色，若鈍根道。云何苦

速通？謂未來禪、中間禪及三無色，若利根

道。云何樂遲通？謂根本四禪，若鈍根道。云何

樂速通？謂根本四禪，若利根道。

問：此四通，幾是色、幾非色？答：通所攝身口業

是色，餘非色。一切不可見，一切是無對，一切

是無漏，一切是有為，一切是無報，一切從因