眾事分阿毘曇論

有漏處攝亦非禪者，謂禪所不攝無漏五陰

及無為。

或無漏處攝非禪，作四句。無漏處攝非禪者，

謂禪所不攝無漏五陰及無為。禪攝非無漏

處者，謂有漏四禪。無漏處攝亦禪者，謂無漏

四禪。非無漏處攝亦非禪者，謂禪所不攝有

漏五陰。一切或過去或未來或現在，一切若

有漏，是色界繫；若無漏，是不繫。

問：禪，幾學、幾無學、幾非學非無學？答：一切應

分別。禪，或學、或無學、或非學非無學。云何

學？謂禪所攝學五陰。云何無學？謂禪所攝無

學五陰。云何非學非無學？謂禪所攝有漏五

陰。禪，若有漏，彼修斷；若無漏；彼不斷。禪所

攝身口業及心不相應行，非心非心法非心

相應。禪所攝受陰想陰，彼相應行陰，是心法

心相應，心意識即心也。問：禪，幾心隨轉非受

相應？答：作四句。心隨轉非受相應者，謂心隨

轉身口業，心隨轉心不相應行及受。受相應

非心隨轉者，謂心意識。心隨轉亦受相應者，

謂想陰，彼相應行陰。非心隨轉亦非受相應

者，謂除心隨轉心不相應行，若餘心不相應

行。如受，想行亦如是，除其自性。三非覺非觀，

一分別。初禪，或覺隨轉非觀相應，作四句。覺

隨轉非觀相應者，謂覺隨轉身口業，覺隨轉

心不相應行，及覺相應觀。觀相應非覺隨轉

者，謂覺。覺隨轉亦觀相應者，謂覺觀相應心

心法。非覺隨轉亦非觀相應者，謂除覺隨轉

心不相應行，若餘心不相應行。

問：禪，幾見非見處？答：作四句。見非見處者，謂