眾事分阿毘曇論

見處者，謂知見三昧修所攝世俗正見，餘見

處非見。

慧分別三昧修，或見非見處，作四句。見非見

處者，謂慧分別三昧修所攝盡智無生智，所

不攝無漏慧。見處非見者，謂見所不攝有漏

慧分別三昧修。見亦見處者，謂世俗正見。非

見亦非見處者，謂見所不攝無漏慧分別三

昧修。

漏盡三昧修所攝慧，是見非見處，餘非見亦

非見處。

一切非身見因身見亦非彼因。三昧修所攝

身口業及思，此是業非業報，餘非業亦非業

報。

問：三昧修，幾業非業隨轉？答：一切應分別。住

現法樂三昧修、知見三昧修、漏盡三昧修，廣

說四句，如禪修多羅中分別。慧分別三昧修，

廣說四句，如聖種修多羅中分別。

三昧修所攝身口業，是造色色非可見色，餘

非造色色亦非可見色。三昧修所攝身口業，

是造色色非有對色，餘非造色色亦非有對

色。一切是甚深難了，難了甚深。

一切是善亦善因，一切非不善亦非不善因，

一切非無記亦非無記因，一切是因緣緣及

有因。

問：三昧修，幾次第非次第緣緣？答：一切應分

別。三昧修，或次第非次第緣緣，作三句。次第

非次第緣緣者，謂未來現前必起心心法。次

第亦次第緣緣者，謂過去現在心心法。非次

第亦非次第緣緣者，謂除未來現前必起心