眾事分阿毘曇論

去現在阿羅漢最後命終心心法空處。次第

亦次第緣緣者，謂除過去現在阿羅漢最後

命終心心法空處，若餘過去現在心心法空

處。非次第亦非次第緣緣者，謂除未來現前

必起心心法空處，若餘未來心心法空處，及

心不相應行。如空處，識處、無所有處亦如是。

非想非非想處，或次第非次第緣緣，作三句。

次第非次第緣緣者，謂未來現前必起心心

法非想非非想處，過去現在阿羅漢最後命

終心心法非想非非想處，及滅盡正受已起

當起。次第亦次第緣緣者，謂除過去現在阿

羅漢最後命終心心法非想非非想處，若餘

過去現在非想非非想處。非次第亦非次第

緣緣者，謂除未來現前必起心心法非想非

非想處，若餘未來心心法非想非非想處，除

次第心不相應行，若餘心不相應行。

無色所不攝心不相應行，緣緣緣非有緣，餘

緣緣緣及有緣。一切是增上緣緣及有增上。

問：無色，幾流幾隨流？答：一切應分別。空處，或

隨流非流，作三句。隨流非流者，謂除流，若餘

有漏空處。流亦隨流者，謂三流少分。非流亦

非隨流者，謂無漏空處。如空處，識處、無所有

處亦如是。非想非非想處，或流亦隨流、或隨

流非流。流亦隨流者，謂三流少分，此是流亦

隨流，餘隨流非流。

三摩提定者，謂四三昧修。問：云何四？答：謂有

三昧修廣修習住現法樂轉，有三昧修廣修

習知見轉，有三昧修廣修習慧分別轉，有三

昧修廣修習漏盡轉。