眾事分阿毘曇論

心法，若餘未來心心法，及身口業心不相應

行。

三昧修所攝身口業，是緣緣緣非有緣，餘是

緣緣緣亦有緣。一切是增上緣緣及有增上。

一隨流非流，一非流亦非隨流，二分別。二若

有漏，彼隨流非流；若無漏，非流亦非隨流。菩

提品者，謂七覺支。問：云何七？答：謂念覺支

乃至捨覺支。

問：此七覺支，幾色幾非色？答：一切非色，一切

不可見，一切是無對，一切是無漏，一切是有

為，一切是無報，一切從因緣生世所攝，一切

是名所攝，一切是外入所攝，一切是智知，一

切非斷智知及不斷，一切是應修，一切不穢

污，一切是果及有果，一切是不受，一切非四

大造，一切是有上，一切非有，一切因相應。

善二處少分攝七覺支，七覺支亦攝善二處

少分。不善處所不攝、無記處所不攝、漏處所

不攝、有漏處所不攝。無漏二處少分攝七覺

支，七覺支亦攝無漏二處少分。一切或過去

或未來或現在，一切是善，一切是不繫。

問：覺支，幾學幾無學？答：一切應分別。念覺支，

或學、或無學。云何學？謂學意思惟相應念覺

支。云何無學？謂無學意思惟相應念覺支。如

念覺支，餘一切亦如是。

一切是不斷，一切是心法心相應。一心隨轉

非受相應，六心隨轉亦受相應。一切心隨轉

想行相應，除其自性。問：覺支，幾覺隨轉非觀

相應？答：一切應分別。念覺支，或有覺有觀、或

無覺有觀、或無覺無觀。云何有覺有觀？謂