眾事分阿毘曇論

有覺有觀意思惟相應念覺支。云何無覺有

觀？謂無覺有觀意思惟相應念覺支。云何無

覺無觀？謂無覺無觀意思惟相應念覺支。如

念覺支，擇法、精進、猗、定、捨覺支亦如是。

喜覺支，或有覺有觀、或無覺無觀。云何有覺

有觀？謂有覺有觀意思惟相應喜覺支。云何

無覺無觀？謂無覺無觀意思惟相應喜覺支。

亦非見亦非見處，一分別。擇法覺支所攝盡

智無生智，所不攝無漏慧，是見非見處，餘非

見亦非見處。

一切非身見因身見亦非彼因，一切非業亦

非業報，一切是業隨轉非業，一切非造色色

非可見色，一切非造色色非有對色，一切是

甚深難了、難了甚深。

一切是善亦善因，一切非不善亦非不善因，

一切非無記亦非無記因，一切是因緣緣亦

有因。

問：覺支，幾次第非次第緣緣？答：一切應分別。

念覺支，或次第非次第緣緣，作三句。次第非

次第緣緣者，謂未來現前必起念覺支。次第

亦次第緣緣者，謂過去現在念覺支。非次第

亦非次第緣緣者，謂除未來現前必起念覺

支，若餘未來念覺支。如念覺支，

餘一切亦如是。一切是緣緣緣亦有緣，一

切是增上緣緣及有增上，一切非流亦非隨

流。

眾事分阿毘曇論卷第十