眾事分阿毘曇論

問：此四三昧修，幾色、幾非色？答：三昧修所攝

身口業是色，餘非色。一切是不可見，一切是

無對。一有漏，一無漏，二分別。

住現法樂三昧修，或有漏、或無漏。云何有漏？

謂住現法樂三昧修所攝有漏五陰。云何無

漏？謂住現法樂三昧修所攝無漏五陰。

慧分別三昧修，或有漏、或無漏。云何有漏？謂

慧分別三昧修所攝有漏五陰。云何無漏？謂

慧分別三昧修所攝無漏五陰。

一切是有為。一有報，一無報，二分別。三若

有漏，彼有報；若無漏，彼無報。一切從因緣生

世所攝。三昧修所攝身口業，是色所攝，餘是

名所攝。三昧修所攝心意識，是內入所攝，餘

是外入所攝。一切是智知。一是斷智知及

斷，一非斷智知及不斷，二分別。二若有漏，

斷智知及斷；若無漏，非斷智知及不斷。一

切是應修，一切不穢污，一切是果及有果，一

切是不受。三昧修所攝身口業，是四大造，餘

非四大造。一切是有上。一是有，一非有，二分

別。二若有漏，彼是有；若無漏，彼非有。三昧

修所攝身口業及心不相應行，因不相應，餘

因相應。

善五處少分攝四三昧修，四三昧修亦攝善

五處少分。不善所不攝、無記所不攝、漏所不

攝。

或有漏處攝非三昧修，作四句。有漏處攝非

三昧修者，謂三昧修所不攝有漏五陰。三昧

修攝非有漏處者，謂一三昧修及二三昧修

少分。有漏處攝亦三昧修者，謂一三昧修及