眾事分阿毘曇論

法心相應，心意識即心也。問：三昧修，幾心隨

轉非受相應？答：一切應分別。住現法樂三昧

修，或心隨轉非受相應，作四句。心隨轉非受

相應者，謂心隨轉身口業，心隨轉心不相應

行及受。受相應非心隨轉者，謂心意識。心隨

轉亦受相應者，謂想陰，彼相應行陰。非心隨

轉亦非受相應者，謂除心隨轉心不相應行，

若餘心不相應行。如住現法樂三昧修，知見

三昧修、漏盡三昧修亦如是。

慧分別三昧修，或心隨轉非受相應，作四句。

心隨轉非受相應者，謂心隨轉身口業，心隨

轉心不相應行及受。受相應非心隨轉者，謂

心意識。心隨轉亦受相應者，謂想陰，彼相應

行陰。非心隨轉亦非受相應者，謂除心隨轉

身口業，若餘身口業，除心隨轉心不相應行，

若餘心不相應行。如受，想行亦如是，除其自

性。

一無覺無觀，三分別。住現法樂三昧修，或覺

隨轉非觀相應，作四句。覺隨轉非觀相應者，

廣說如喜心。知見三昧修亦如是。慧分別三

昧修，廣說如慈心。

問：三昧修，幾見非見處？答：一切應分別。住現

法樂三昧修，或見非見處，作四句。見非見處

者，謂住現法樂三昧修所攝盡智無生智，所

不攝無漏慧。見處非見者，謂見所不攝有

漏住現法樂三昧修。見亦見處者，謂世俗正

見。非見亦非見處者，謂見所不攝無漏住現

法樂三昧修。

知見三昧修，或見亦見處、或見處非見。見亦