阿毘達磨發智論

斷結，無願斷。頗有結，無相所斷，非空、無願耶？

答：有。謂：見滅所斷結，無相斷。頗有結，空、無願

所斷，非無相耶？答：有。謂：見苦所斷結，空、無願

斷。頗有結，空、無相所斷，非無願耶？答：無。頗有

結，無願、無相所斷，非空耶？答：無。頗有結，空、無

願、無相所斷耶？答：有。謂：學見迹修所斷結，空、

無願、無相斷。頗有結，非空、無願、無相所斷，而

是所斷耶？答：有。謂：異生所斷結。

云何作意入正性離生？答：或無常、或苦、或空、

或無我思惟。何繫行入正性離生？答：欲界繫。

盡智當言：於身循身觀念住耶？乃至當言：於

法循法觀念住耶？答：盡智應言：或於身循身

觀念住，或於受、或於心、或於法循法觀念

住。如盡智；無生智，亦爾。

諸無漏初靜慮樂，諸輕安等覺支樂，此何差

別？答：無差別。諸無漏第二靜慮樂，諸輕安等

覺支樂，此何差別？答：無差別。

若從等持出，彼所緣耶？設從所緣出，彼等持

耶？答：應作四句。有從等持出，非所緣。謂：如有

一思惟此相入初靜慮，彼復思惟此相入

第二靜慮。有從所緣出，非等持。謂：如有一思

惟此相入初靜慮，彼不出初靜慮，復思惟餘

相。有從等持出，亦所緣。謂：如有一思惟此相

入初靜慮，彼思惟餘相入第二靜慮。有非從

等持出，亦非所緣。謂：如有一思惟此相入初

靜慮，住經多時。如說：「苾芻！乃至想定能達聖

旨，世尊弟子生非想非非想處。」彼依何定得

阿羅漢果？答：無漏無所有處。

如說：「尊者大目乾連言：『具壽！我自憶住無所