阿毘達磨發智論

一緣。謂：餘想現前必滅。餘想現前必生，彼有

餘緣。如無常想；乃至滅想，亦爾。

諸法由心起，非不由心。若時心起，爾時彼法

耶？答：心先起，後彼法。若時心滅，爾時彼法耶？

答：心先滅，後彼法。若時心得，爾時彼法耶？答：

心先得，後彼法。若時心捨，爾時彼法耶？答：彼

法先捨，後乃心。若時心受異熟，爾時彼法

耶？答：或爾時，或餘時。

頗有法是所通達、所遍知，非所斷，非所修，非所

作證耶？答：有。謂：虛空非擇滅。頗有法是所通

達、所遍知，非所斷，非所修，是所作證耶？答：有。

謂：擇滅。頗有法是所通達、所遍知，非所斷，是

所修，是所作證耶？答：有。謂：無漏有為法。頗有

法是所通達、所遍知，是所斷，是所修，是所作證

耶？答：有。謂：善有漏行。頗有法是所通達、所

遍知，是所斷，非所修，是所作證耶？答：有。謂：定

所起天眼、耳。頗有法是所通達、所遍知，是所

斷，非所修，非所作證耶？答：有。謂：除定所起天

眼、耳，餘無記行不善法。

頗有法無緣因緣，無緣法緣，無緣法俱生，是

有，是有性，非無，非無性，異色，異受、想、識，異相應

行耶？答：有。謂：五識身彼相應法，及緣色、無

為、心不相應行。意識身彼相應法所有生、老、

住、無常，此法無緣因緣，無緣法緣，無緣法俱

生。是有、是有性，非無、非無性。異色，異受、想、