阿毘達磨發智論

耶？答：應作四句。有修身念住，非法。謂：已得身

念住現在前。有修法念住，非身。謂：已得法念

住現在前。若未得法念住現在前，不修身。若

未得受、心念住現在前，修法，非身。有俱修謂：

未得身念住現在前。若未得法念住現在前，

修身。若未得受、心念住現在前，修身、法。有俱

不修。謂：已得受、心念住現在前。一切染污心。

無記心。在無想定、滅盡定。生無想天。若修受

念住，彼心耶？設修心念住，彼受耶？答：應作四

句。有修受念住，非心。謂：已得受念住現在前。

有修心念住，非受。謂：已得心念住現在前。有

俱修。謂：未得身、受、心念住現在前。若未得法

念住現在前，修受、心。有俱不修。謂：已得身、法

念住現在前。若未得法念住現在前，不修受、

心。一切染污心。無記心。在無想定、滅盡定。生

無想天。若修受念住，彼法耶？設修法念住，彼

受耶？答：應作四句。有修受念住，非法。謂：已得

受念住現在前。有修法念住，非受。謂：已得法

念住現在前。若未得法念住現在前，不修受。

有俱修。謂：未得身、受、心念住現在前。若未得

法念住現在前，修受。有俱不修。謂：已得身、心

念住現在前。一切染污心。無記心。在無想定、

滅盡定。生無想天。如受念住、法念住；應知心

念住、法念住，亦爾。

於身修身觀念住：當言法、類、世俗、苦、集、道智？

當言有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺？當言樂、

喜、捨、根相應？當言空、無願三摩地俱？當言緣

欲、色界繫？及不繫？於受修受觀念住：當言法、

類、他心、世俗、苦、集、道智？當言有尋有伺等三？