阿毘達磨發智論

智，謂：世俗。無內貪欲蓋，如實知無內貪欲蓋。

——此三智，謂：法、世俗、道。如未生內貪欲蓋而生，

如實知。——此一智，謂：世俗。生已便斷，斷已後不

復生，如實知。此三智，謂：法、世俗、道。如貪欲

蓋；應知：瞋恚、惛沈睡眠、掉舉惡作、疑蓋，亦爾。

如說有內眼結，如實知有內眼結。——此一智，謂：

世俗。無內眼結，如實知無內眼結。——此四智，謂：

法、類、世俗、道。如未生內眼結而生，如實知。——此

一智，謂：世俗。生已便斷，斷已後不復生，如實

知。此四智，謂：法、類、世俗、道。如眼結；應知：耳、

身、意結，亦爾。鼻、舌結，如蓋說。

如說有內念等覺支，如實知有內念等覺支。

此四智，謂：法、類、世俗、道。無內念等覺支，如實

知無內念等覺支。此一智，謂：世俗。如未生念

等覺支而生，生已住不忘，令圓滿倍增，廣智

作證。此四智，謂：法、類、世俗、道。如念等覺支；

應知：擇法、精進、喜、安、定、捨等覺支，亦爾。

如說：「等隨觀自貪、瞋、癡增。」云何貪、瞋、癡增？答：

有下貪、瞋、癡纏故，中。有中故，上。是謂：增。如說：

「等隨觀自貪、瞋、癡減。」云何貪、瞋、癡減？答：無上

貪、瞋、癡纏故，中。無中故，下。是謂：減。

云何死邊際受？答：由此末摩斷，命根滅。齊何

當言死邊際受？答：齊此末摩斷，命根滅。何處

攝？答：法處。幾識相應？答：身識、意識。初末摩

斷受，身識相應；最後受，意識相應。

阿羅漢般涅槃心，當言善耶？無記耶？答：當言

無記。

何故雙賢弟子先般涅槃，然後佛耶？答：彼二

尊者，先長夜中，造作增長感無斷業，勿空無