阿毘達磨發智論

有處定，聞曼陀枳尼池側，有眾多龍象哮吼

等聲。』」彼尊者為在定聞？為起定耶？答：起定聞，

非在定。

諸不定，彼一切非聰慧無明趣耶？答：諸不定，

彼一切非聰慧無明趣。有非聰慧無明趣，而

非不定。謂：邪定。諸定，彼一切聰慧明趣耶？答：

諸聰慧明趣，彼一切定有定，彼非聰慧無明

趣。謂：邪定。諸不定，彼一切不成就等覺支耶？

答：諸不定，彼一切不成就等覺支。有不成就

等覺支而非不定。謂：邪定。諸定，彼一切成就

等覺支耶？答：諸成就等覺支，彼一切定。有定

而不成就等覺支。謂：邪定。

諸成就等覺支，彼成就無漏法耶？答：諸成就

等覺支，彼成就無漏法。有成就無漏法，非等

覺支。謂：諸異生。諸不成就等覺支，彼不成就

無漏法耶？答：無不成就無漏法。有不成就等

覺支。謂：諸異生。諸得等覺支，彼得無漏法耶？

答：諸得等覺支，彼得無漏法。有得無漏法，非

等覺支。謂：諸異生。諸捨等覺支，彼捨無漏法

耶？答：無全捨等覺支，亦無全捨無漏法。諸退

等覺支，彼退無漏法耶？答：無全退等覺支，亦

無全退無漏法。

諸未斷，彼未遍知耶？答：諸未遍知，彼未斷。有

未斷，非未遍知。謂：若智遍知故已遍知，非斷

遍知故已斷。諸已斷，彼已遍知耶？答：諸已斷，

彼已遍知。有已遍知，非已斷。謂：若智遍知故

已遍知，非斷遍知故已斷。

諸有此生眼不見色，彼依何法引發天眼耶？

答：如有一得自性生，念先餘生中眼曾見色，