阿毘達磨發智論

耶？答：乃至梵世。依初靜慮引發宿住隨念通

道時，彼極遠憶何繫宿住事耶？答：乃至梵世。

依初靜慮引發天眼通道時，彼極遠見何繫

色耶？答：乃至梵世。如依初靜慮；乃至依第四

靜慮，各隨自處，廣說亦爾。

若於苦思惟苦，得阿羅漢果，彼思惟何繫苦？

答：無色界繫苦。若於集思惟集，得阿羅漢果，

彼思惟何繫集？答：無色界繫集。若於滅思惟

滅，得阿羅漢果，彼思惟何繫諸行滅？答：或欲

界繫，或色無色界繫諸行滅。若於道思惟道。

得阿羅漢果，彼思惟何繫諸行能斷道？答：或

欲界繫，或色、無色界繫諸行能斷道。

8見蘊1念住納息見蘊第八中念住納息第一

念住有六門如實知有八

貪瞋癡增減死受涅槃心

弟子先涅槃佛涅槃出定

四有三有行此章願具說

四念住，謂：身、受、心、法念住。若修身念住，彼受

耶？設修受念住，彼身耶？答：應作四句。有修身

念住，非受。謂：已得身念住現在前。有修受念

住，非身。謂：已得受念住現在前。若未得受念

住現在前，不修身。若未得心、法念住現在前，

修受，非身。有俱修。謂：未得身念住現在前。若

未得受念住現在前，修身。若未得心、法念住

現在前，修身、受。有俱不修。謂：已得心、法念住

現在前。若未得法念住現在前，不修身、受。一

切染污心。無記心。在無想定、滅盡定。生無想

天。如身念住、受念住；應知身念住、心念住，亦

爾。若修身念住，彼法耶？設修法念住，彼身