阿毘達磨發智論

罪、若福、若罪福，若苦、若樂、若苦樂，不能轉

變，亦不能令互相觸礙。設有士夫斷士夫頭，

亦不名為害世間生，若行若住七身中間，刀

刃雖轉，而不害命；此中無能害、無所害，無能

捶、無所捶，無表、無表處。此邊執見，常見攝，

見苦所斷。諸有此見：有十四億六萬六百生

門，五業、三業、二業、一業、半業，六十二行跡，

六十二中劫，百三十六地獄，百二十根，三十

六塵界，四萬九千龍家，四萬九千妙翅鳥家，

四萬九千異學家，四萬九千活命家，七有想

藏、七無想藏、七離繫藏，七阿素洛、七畢舍

遮、七天、七人，七夢、七百夢，七覺、七百覺，七

池、七百池，七險、七百險，七減、七百減，七增、

七百增，六勝生類，八大士地，於如是處，經

八萬四千大劫，若愚若智，往來流轉，乃決定

能作苦邊際。如擲縷丸，縷盡便住。此中無

有沙門、若婆羅門能作是說：「我以尸羅，或以

精進，或以梵行，令所有業未熟者熟，熟者觸

已，即便變吐。」以如是斟量生死、苦樂邊際，

不可施設，有增有減，亦不可說，或然不然。此

非因計因，戒禁取，見苦所斷。諸有此見：一切

士夫補特伽羅諸有所受，無不皆以宿作為

因。此非因計因，戒禁取，見苦所斷。諸有此

見：一切士夫補特伽羅諸有所受，無不皆以

自在變化為因。此非因計因，戒禁取，見苦所

斷。諸有此見：一切士夫補特伽羅所受，皆是

無因無緣。此謗因邪見，見集所斷。諸有此

見：自作苦樂、他作苦樂、自他作苦樂。——此非因

計因戒禁取，見苦所斷。諸有此見：所受苦