阿毘達磨發智論

諦。「達鞢鋪」者：顯道聖諦。「勿希」者：勸彼勿希求

欲界，色、無色界。「應喜」者：勸彼若聞「佛證菩提，

法是善說，僧修妙行；色無常，受、想、行、識無常；

善施設苦諦，善施設集、滅、道諦」，應生歡喜。「應

寂」者：勸彼若起貪、瞋、癡時，應寂、等寂、最極寂

靜。「應遍離」者：勸勵彼心應離欲界，色、無色界。

「至苦邊」者：謂彼若能如是，便得至苦邊際。苦

邊際言，義如前說。

知身如聚沫亦覺同陽焰

斷魔花小花不見死王使

「知身如聚沫」者：謂如實知身如聚沫，無力、虛

劣、不可撮磨。「亦覺同陽焰」者：謂如實覺身同

陽焰，因熱惱生，遷流不住。「斷魔花、小花」者：「魔」

有四種，謂：煩惱魔、蘊魔、死魔、自在天魔。應

知此中說煩惱魔。見所斷者，名「魔花」；修所斷

者，名「小花」；於彼棄捨永斷，名「斷」。「不見死王使」

者：無常能滅，名曰「死王」；老病迫逐，稱「死王

使」。

觀住覺近遠應喜諸業無

知世有興衰善心普解脫

「觀住」者：謂應觀察住有三種：一、空，二、無願，

三、無相。「覺近遠」者：「覺」謂覺慧。聰明委具，於內

外境，應正生起。「應喜」者：謂若聞說「佛證菩提，

法是善說，僧修妙行；色無常，受、想、行、識無常；

善施設苦諦，善施設集、滅、道諦。」應生歡喜。「諸

業無」者：謂不成就能感後生身、語、意業。「知世

有興衰」者：「知」謂了達，「世」謂五取蘊，「興衰」謂生

滅。即是隨觀有漏五蘊有起、盡義。「善心」者：謂

決擇心、善巧心、調柔心。「普解脫」者：謂於諸趣、