阿毘達磨發智論

邊際。』此中：眼識所受、所了別，名所見。有於所

見唯有所見，有於所見非唯有所見。誰於所

見唯有所見？——謂：於眼識所受、所了別，不起

煩惱。誰於所見非唯有所見？謂：於眼識所受、

所了，起諸煩惱。耳識所受、所了別，名所聞。有

於所聞唯有所聞，有於所聞非唯有所聞。誰

於所聞唯有所聞？——謂：於耳識所受、所了別，不

起煩惱。誰於所聞非唯有所聞？謂：於耳識所

受、所了別，起諸煩惱。鼻、舌、身三識所受、所

了別，名所覺。有於所覺唯有所覺，有於所覺

非唯有所覺。誰所覺唯有所覺？——謂：於三識所

受、所了別，不起煩惱。誰於所覺非唯有所覺？

謂：於三識所受、所了別，起諸煩惱。意識所受、

所了別，名所知。有於所知唯有所知，有於所

知非唯有所知。誰於所知唯有所知？——謂：於意

識所受、所了別，不起煩惱。誰於所知非唯有

所知？謂：於意識所受、所了別，起諸煩惱。「由彼

於所見、聞、覺、知，唯有所見、聞、覺、知，不起煩惱，

故無有此。」謂：不起慢、憍、傲，心高舉、心決勇。「由

其無此，故無有彼」，謂：不起貪、瞋、癡。「由其無彼，

故無近、無遠，無二中間」，謂：於欲界，色、無色界

皆無生處。「由如是理，便得至苦邊際」：「苦」者，

謂五取蘊，此「苦邊際」即是棄捨一切所依，愛

盡、離染、永滅涅槃。

醫泥及謎泥蹋鋪達鞢鋪

勿希應喜寂遍離至苦邊

如是一頌，重顯經中：『佛為護世二王作蔑戾

車語，說四聖諦等，彼便領會。』「醫泥」者：顯苦

聖諦。「謎泥」者：顯集聖諦。「蹋鋪」者：顯滅聖