阿毘達磨發智論

得當得俱坌劣學戒禁浴

梵苦事一邊受欲淨第二

不見極沈走明眼見能異

於彼無塵慢絕路至苦邊

「得」者：顯示已得諸蘊、界、處。「當得」者：顯示未得

諸蘊、界、處。「俱坌」者：此二俱為貪、瞋、癡，塵坌、遍

坌、極坌。「劣」有二義：一目病者，二目外道。今說

外道為劣者，彼於此隨學，故言「劣學」。彼作是

說：『諸補特伽羅學乘象馬、船車、輦輿，執持弓

杖、鉤輪、羂索、書印算數，皆令善巧，由此便得

淨脫出離，至苦樂邊。』——此非因計因戒禁取，見

苦所斷。「戒」者：有諸外道起此見，立此論：『諸補

特伽羅受持牛、鹿、狗戒，露形戒等，由此便得

淨脫出離，至苦樂邊。』——此非因計因戒禁取，見

苦所斷。「禁」者：有諸外道起此見，立此論：『諸補

特伽羅受持烏禁、鵂鶹禁、默然禁等，由此便

得淨脫出離，至苦樂邊。』——此非因計因戒禁取，

見苦所斷。「浴」者：有諸外道起此見，立此論：

『諸補特伽羅於摩捺娑、比摩捺娑、殑伽河

門三池中浴，由此便得淨脫出離，至苦樂邊。』

——此非因計因戒禁取，見苦所斷。「梵」謂：梵行。有

諸外道起此見，立此論：『諸補特伽羅受持梵

行，遠離婬欲，由此便得淨脫出離，至苦樂

邊。』——此非因計因戒禁取，見苦所斷。「苦」謂：苦

行。有諸外道起此見，立此論：『諸補特伽羅

受種種苦行，由此便得淨脫出離，至苦樂邊。』

——此非因計因戒禁取，見苦所斷。「事」謂：承事。有

諸外道起此見，立此論：『諸補特伽羅調象、馬、

牛，事日、月、星、火、珠、藥等，由此便得淨脫出離，