阿毘達磨發智論

至苦樂邊。』——此非因計因戒禁取，見苦所斷。「一

邊」者：謂上所說，是苦行邊。「受欲淨」者：有諸外

道起此見，立此論：『諸欲淨妙，快意受用而

無過失。』——此取劣法為勝見取，見苦所斷。「第

二」者：謂此所說，是樂行邊。「不見」者：謂諸外道

於上二邊，不如實見。「極沈走」者：謂彼外道，由

不見故：一類起愛，故名「極沈」；一類起見，故名

「極走」。復次！一類懈怠，故名「極沈」；一類掉舉，故

名「極走」。復次！一類起慢，故名「極沈」；一類起過

慢。故名「極走」。「明眼見」者：「明眼」謂佛及佛弟子；

「見」謂：於上所說二邊，如實知見。「能異」者：由如

實知見故，不同彼極沈、極走，以能不起愛見

等故。「於彼無塵」者：謂於已得未得蘊、界、處，不

起貪、瞋、癡塵。「於彼無慢」者：謂於二邊雖俱遠

離，而心不恃。「絕路」者：若能如是，便絕三路，謂

煩惱、業、苦。「至苦邊」者：「苦」謂五取蘊苦；「邊」謂涅

槃。若絕三路，便得至此苦蘊邊際。

6伽他納息見蘊第八中伽他納息第六

見梵父勝網車本信流轉

母王慧脫根此章願具說

已見者能見已見及不見

不見者不見不見及已見

「已見者」者：謂諸已見苦、集、滅、道。「能見已見及

不見」者：謂彼能見諸餘已見及不見苦、集、滅、

道。「不見者」者：謂諸不見苦、集、滅、道。「不見不見

及已見」者：謂彼不見諸餘不見及已見苦、集、

滅、道。

不應害梵志亦復不應捨

若害彼或捨俱世智所訶