阿毘達磨發智論

諸有、諸生，已解脫、遍解脫、極解脫。

雖脫而墜墮饕餮復來還

得安仍樂樂乘樂至樂所

「雖脫」者：謂諸外道雖脫欲界。「而墜墮」者：謂彼

而墜色、無色界生，及墮彼受生貪。「饕餮復來

還」者：謂彼於順五下分結雖少分斷，而餘多

故，後必起貪，還生欲界。「得安」者：「安」謂有餘依

涅槃界。諸阿羅漢已證故，名「得」。「仍樂樂」者：「樂」

謂無餘依涅槃界，彼恒欣慕故，名「樂」。「乘樂至

樂所」者：謂乘道樂，至涅槃樂。

無根於地界無葉亦無枝

彼雄猛脫縛誰復應譏毀

「根」者：喻『有取識』。「地界」者：喻『四識住』。如世尊

說：『五種子者，顯有取識；地界者，顯四識住。』

「葉」者：喻『我慢』。如世尊說：『云何燒葉？謂：我慢已

斷、已遍知。』「枝」者：喻『愛』。如世尊說：

『五妙色宮內若有愛枝生

牟尼見彼生以慧速除斷』

諸阿羅漢於四識住中，無牽後有有取之識，

無慢、無愛；故說「無根於地界，無葉亦無枝」。「彼

雄猛」者：謂彼阿羅漢成就。能成雄猛法故，亦

名「雄猛」。「脫縛」者：縛有三種，謂貪、瞋、癡。彼於此

縛，已解脫、遍解脫、極解脫。「誰復應譏毀」者：

謂如是類補特伽羅，唯應稱譽，不應譏毀，若

致譏毀，獲罪無邊，損壞世間真福田故。如世

尊說：

『若應毀而譽及應譽而毀

彼口集殃禍必不受安樂』

說一切有部發智論卷第二十