阿毘達磨發智論

樂非自作、非他作，無因而生。——此謗因邪見，

見集所斷。諸有此見：我及世間，常恒堅住，無

變易法，正爾安住。此邊執見常見攝，見苦所

斷。諸有此見：諦故、住故，我有我。——此邊執見常

見攝，見苦所斷。諸有此見：諦故、住故，我無我。

——此邊執見斷見攝，見苦所斷。諸有此見：我觀

我，眼色即我。——此有身見，見苦所斷。諸有此見：

我觀無我，眼即我，色為眾具。此有身見，見苦

所斷。諸有此見：無我觀我，色即我，眼為眾具。

此有身見，見苦所斷。諸有此見：此是我、是有

情、命者、生者、養育者、補特伽羅、意生、儒童、

作者、教者、生者、等生者、起者、等起者、語者、

覺者、等領受者，非曾不有，非當不有，於彼彼

處造善惡業，於彼彼處受果異熟；捨此蘊

續餘蘊。此邊執見常見攝，見苦所斷。諸有此

見：受妙五欲，名得第一現法涅槃。——此取劣

法為勝見取，見苦所斷。諸有此見：離欲惡不

善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足住，

名得第一現法涅槃。尋伺寂靜，內等淨，心一

趣性，無尋無伺，定生喜樂，入第二靜慮具

足住，名得第一現法涅槃。離喜住捨，正念

正知，身受樂，聖說能捨，具念樂住，入第三靜

慮具足住，名得第一現法涅槃。斷樂斷苦，先

喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具

足住，名得第一現法涅槃。此取劣法為勝

見取，見苦所斷。有九慢類。謂我勝、我等、我

劣、有勝我、有等我、有劣我、無勝我、無等我、

無劣我。我勝者——是依見起過慢。我等者——是依

見起慢。我劣者——是依見起卑慢。有勝我者——是