鞞婆沙論

經者無事。問曰：若佛契經此論，佛契經者說

無量智、或說二智。如《增一》中說二法、或說四

智；如《增一》中說四法、或說八智；如《增一》中說

八法或說十智；如《增一》中說十法。如佛契經

說無量種智，何以故彼作經者離無量種智，

依八智而作論？答曰：謂八智是中說亦攝一

切智。二智雖攝一切智，彼但略。十智雖攝一

切智，但極廣。或曰：謂八智數數現在前，盡

智、無生智不數數現在前。或曰：謂八智數數

思惟，盡智、無生智不數數思惟。或曰：謂八智

是見性及智性，盡智、無生智雖是智性但非

見性。或曰：謂八智有欲無欲意中可得，盡智、

無生智一向無欲意中可得。如有欲無欲，如

是有恚無恚、有癡無癡、有慢無慢，如是盡當

知。或曰：謂八智學無學意中可得，盡智、無生

智一向無學意中可得。如學無學，如是作不

作、求不求、息不息，如是盡當知。以是故彼作

經者離無量種智，依八智而作論。彼作經者

或依一智頃作論，如雜揵度所說：頗以一智

知一切法耶？答曰：不也。問曰：如此智生一切

法無我，此何所不知？答曰：不知自然、不知共

有法、不知相應法。問曰：何以故爾？答曰：彼

作經者依一智頃作論，以故爾。若彼作經者

依一切八智作論，而問：頗八智一智能知一

切法耶？可答：有，等智是。如是七六五四三二

一，若彼作經者依一智作論，而問：頗一智知

一切法耶？亦可答：有，等智也。若彼作經一智

中依二時頃立論，而問：頗一智二時頃知一

切法耶？亦可答：有一智二時頃，謂一智一時