鞞婆沙論

香味細滑法，謂令攝撿縛一緣中，因三昧故。

是謂三事故，等、相續、緣縛，說三昧。或曰：以三

事故，一攝、二不散、三不捨，說三昧。或曰：復有

三事故，一者一意、二不散、三相續，說三昧。如

世尊契經說：三三昧、三解脫門。問曰：三三昧

者，空三昧、無願、無相。解脫門亦空三昧、無願、

無相。此二何差別？答曰：三昧者有漏無漏，解

脫門者一向無漏，是謂差別。問曰：此論更

有論生。何以故三昧有漏無漏，解脫門一向

無漏耶？答曰：此是解脫門。解脫門者不應有

漏，亦不應繫縛。是故三昧有漏無漏，解脫門

一向無漏。

問曰：解脫門者，為取證故解脫門耶？為有漏

盡故解脫門耶？若取證故解脫門者，應苦法

忍相應是解脫門，餘者非。若有漏盡故解脫

門者，應金剛三昧相應是解脫門，餘者非。作

此論已。答曰：解脫者，取證故亦漏盡故。問

曰：若取證、漏盡故是解脫門者，應苦法忍相

應是解脫門，餘者非。答曰：一切取證故、得一

切漏盡故，名為解脫門。問曰：何以故名為門？

答曰：向面故名為門。如勇健夫執楯自障，以

極利刀害彼怨家。如是行者三昧向面已，以

利慧刀害結怨家。如是謂向面故名為門。如

世尊契經以三三昧為鬘。問曰：何以故佛世

尊說三三昧為鬘？答曰：增上恭敬故、極妙故。

如人以鬘冠首，妙故他所恭敬。如是行者以

三三昧鬘冠首，妙故天及人增上恭敬，是謂

增上恭敬妙故說三三昧為鬘。或曰：如人首

冠華鬘，風不亂其髮。如是聖三三昧冠首善