鞞婆沙論

頃，除自然、相應法、共有法，餘者盡知一切法。

謂一智二時頃者，知自然、相應、共有法。如是

彼智二時頃盡知一切法。但彼作經者一智

一時頃立論，而問：頗一智知一切法耶？答曰：

不也。八智者，法智、未知智、知他心智、等智、苦

智、習智、盡智、道智。問曰：八智有何性？答曰：慧

性攝一持一入一陰少所入，相應法、共有法

攝三持二入五陰。此是智性己種相身所有

自然。說性已，當說行。何以故說智？智有何義？

答曰：決定義是智義。問曰：若決定義是智義

者，疑品中不應有智，彼疑品者非決定。答曰：

疑品中有智者性決定，但餘事故名疑品，謂

彼疑品苦是苦猶豫疑，如是習盡道是道猶

豫疑。作譬喻者說曰：謂心中有智不應有無

智，謂心中有疑不應有決定。復次譬喻者詰

責：阿毘曇師諸尊如叢林，阿毘曇師說法性

亦如是，一心中施設智施設無智，一心中施

設疑亦施設決定。但阿毘曇師說法性，一心

中施設智無智亦施設非智非無智，一心中

施設疑亦施設決定施設亦非疑亦非決定。

智者慧，無智者無明，非智非無智者餘法。疑

者猶豫，決定者智，非疑非決定者餘法。問曰：

此當言智耶？當言了耶？答曰：亦名為智，亦名

為了。智者決定義故，謂知苦習盡道。了者開

義，謂開己意亦開他意。以是故亦名為智，亦

名為了。如是共行說已，當說別行。問曰：如一

切十智法性，何以故說一法智？答曰：十智雖

是法性，但事故說一法智。如十八界雖是法性，

但事故說一法界。如十二入雖是法性，但事