阿毘曇心論

法智。從法智根現見已，非根現亦見未知智，

未知智名謂境界。色無色界苦習滅道無漏

智境界，是後受法相，故曰未知智。等智名謂

有漏智，是多取等諦智男女長短為首。

苦習息止道，二智如可得，

此名與四智，解脫師所說。

此二智，法智、未知智，若行於諦，如是相似名所

說：苦諦境界說苦智，習諦境界說習智，滅諦

境界說滅智，道諦境界說道智。解脫師所說。

若智觀他心，是從三中說，

盡無生智二，境界在四門。

若智觀他心是從三中說者，他心智謂有漏

境界，是等智境界。欲界道是法智境界，色界

道是未知智。盡無生智二者，無學二智：盡智、

無生智。於中所作已竟，受無學智，是盡智，不

復更作受無學智。是無生智，是亦法智未知

智。問：盡智、無生智何諦境界？答：境界在四門，

此二智四諦境界：苦、習、滅、道。已說十智，行今

當說。

二智十六行，法智未知智，

如是行或非，是說為等智。

二智十六行法智未知智者，法智性是十六

行四行受：苦四行、習四行、滅四行、道未知智；

色無色界亦爾。如是行或非是說為等智者，

煗、頂、忍、第一法中攝等智行，無漏行二諦所

攝。十六行第一法攝四行聞思，及餘思惟等

智十六行。離此，餘等智非十六行，謂施、戒、慈

如是比。

四智有四行，決定行所說，