阿毘曇心論

是以思惟定，欲求其真實。

智依於諸定行無罣礙行者，如燈依油，離風

處光焰甚明。如是智依於定，意離諸亂，智光

甚明，必定無疑行於緣。是以思惟定，欲求其

真實。

決定說四禪，及與無色定，

此中一一說，雜味淨無漏。

決定說四禪及與無色定者，有八定：四禪及

四無色定。此中一一說雜味淨無漏者，初禪

有三種味：相應、淨、無漏。如是一切諸定門。云

何味相應？云何淨？云何無漏？答：

善有漏是淨，無熱謂無漏，

氣味愛相應，最上無無漏。

善有漏是淨者，謂善是淨，故說淨。無熱謂無

漏者，煩惱假名熱，謂定無煩惱是無漏。氣味

愛相應者，謂禪無色定愛相應，是具足共

相應共行，是說味相應。最上無無漏者，最上

非想非非想處，彼中無無漏，不捷疾行故。是

有三種，餘各三種。問：禪何性所有？答：

五枝有覺觀，亦復有三痛，

若干種四心，謂之是初禪。

五枝者，謂五枝攝受初禪令堅固，亦從此

得名：覺、觀、喜、樂、一心。覺名當入定時生善

功德，始麁心思惟。觀名令心細相續相連。喜

名於定中悅。樂名已悅於身心中安隱快樂。

一心名於緣中心專不散。此種住定時是

枝，及入時捨時，是故五枝。初禪有覺觀者，

有覺有觀即是初禪。問：以受五枝，今覺觀何

用？答：枝者謂善，是於五枝中說穢污及無記，