阿毘曇心論

自地二、下地四、上地四。

淨六有七八，九十生十一，

味相應諸禪，興二乃已十。

淨六有七八九十生十一者，淨非想非非想

處次第生六：自地味相應及淨，下地四。淨無

漏無所有處、無量識處，非味相應，離欲故。如

是一切盡當知，一切自地味相應。味相應諸

禪興二乃以十者，味相應禪次第生二：自地

味相應及淨，不生餘，各各相違故。如是一

切自地二、下地一淨。一切味相應

死時生。已說次第，緣緣今當說。問：一一幾

種緣？答：

淨以無漏禪，必緣一切地，

穢污相應禪，獨緣於己地。

淨以無漏禪必緣一切地者，淨及無漏禪，一

切地緣一切種。穢污相應禪獨緣於己地者，

味相應禪緣於自地味相應禪及淨，非無漏

愛，無無漏緣；亦不樂於他地。

無色無有力，緣下有漏地，

善有根本地，穢污如味禪。

無色無有力緣下有漏地者，無色定不能緣

下地有漏法，極寂靜故。問：何謂無色不能緣

下地有漏法？答：善有根本地淨，及無漏根本

無色，是自地緣及上地，非下地緣。穢污如味

禪者，如味相應說，無色亦然。

謂餘於色界，無量等功德，

是必欲界緣，世尊之所說。

謂色界餘功德如無量等，一切入、除入及解

脫，唯緣欲界、緣無量苦眾生。青等諸色此則