阿毘曇心論

住上應當知無漏成就禪者，謂離下地欲彼

住上地，亦成就下地無漏。如見諦離欲住梵

世上地，成就無漏初禪，及初禪地定等諸無

漏功德。如是一切盡當知。世俗功德繫在隨

生處，無漏在斷中，是以離生處，捨有漏功德、

不捨無漏。求得諸功德知非無欲中者，已說

離下地欲成就上功德，當知非一切功德離

欲時得。如如意足智、天眼智、天耳智，無記性。

所有欲及滅盡定此求得，非離下地欲時

得。已說成就，因緣今當說。定種有二十三：八

味相應、八淨、七無漏。問：此一一種幾種因？

答：

妙無漏無染，七種謂之因，

淨味相應禪，當知因有一。

妙無漏無染七種謂之因者，一一無漏七種：

自然因、自地相應因、共因。淨味相應禪當知

因有一者，味相應初禪，於味相應初禪因非

餘。非善因，不相似故。非餘地穢污因，行相違

故。淨初禪於淨初禪因，非穢污因，不相似故。

非無漏因，亦不相似故。非餘地淨因，自地果

報故及自地繫縛故。如是一切盡當知。已說

因緣，次第緣今當說。問：一一次第生幾種？答：

無漏禪次第，興起六種禪，

七八九有十，起禪亦空定。

無漏初禪次第生六種自地淨及無漏，如是

第二第三禪無漏。無所有處次第生七：自地

二、下地四、上地一。無漏第三禪次第生八：自

地二、下地二、上地四。無漏無量識處次第生

九：自地二、下地四、上地三。餘無漏次第生十：