阿毘曇心論

所說，及二一切入亦如是。無量空處解脫，無

量空處一切入，於無量空處中所攝，如是至

非想非非想處。滅盡最在後者，滅盡定非想

非非想處所攝。所以者何？謂未離彼欲亦入。

餘九謂無漏者，謂餘無漏法，九地所攝。如三

三摩提、七智、漏盡通，是九地所攝。四禪、三無

色，未來及中間。等智是十地所攝。此亦非想

非非想處可得，以定數故。問：此功德，幾有漏、

幾無漏？答：

三解脫當知，有漏及無漏，

定智已分別，謂餘盡有漏。

三解脫當知有漏及無漏者，無量空處、無量

識處、無所有處解脫，是有漏無漏。定智無

分別者，定，如契經品說。無漏智及諸通，如智

品說。謂餘盡有漏者，餘一切功德一向有漏，

如三通威儀法故、色聲受相故、無量眾生緣

故、一切入意解希望故。三解脫亦如是，非

想非非想處非捷疾行故、想智滅離覺觀故、

除入亦意解希望故。已說諸功德相，成就今

當說。

未能度於欲，成就味相應，

度下未至上，成就淨諸定。

未能度於欲成就味相應者，謂地若未離欲，

於彼地成就味相應度。下未至上成就淨諸

定者，謂離欲界欲，若未生梵世上地，彼成

就淨初禪，及初禪地有漏功德。如是一切盡

當知。

住上應當知，無漏成就禪，

求得諸功德，知非無欲中。