阿毘曇心論

漏無漏一切，諸地修功德，

初無學心中，此未知智意。

漏無漏一切諸地修功德初無學心中者，得

無著果時，九地及自地，亦一切諸地於中修。

所以者何？非想非非想處地煩惱相違。一切

地有煩惱意不明淨，無煩惱意明淨，是以離

彼修一切。問：此無學初心何智相應？答：此未

知智意，是初無學心未知智相應。彼作是念：

我生已滅。是非想非非想處生緣。所以者

何？最後盡故。是以苦未知智相應。問：又世尊

言見、智、慧，此三為一種、為種種？答：此是慧之

差別，慧性所有，但以事故，世尊或說見、或說

智。問：此義云何？答：

謂決定能知，諸忍非智性，

盡智則非見，無生智亦然。

謂決定能知諸忍非智性者，修行八忍能求

故見、能視故慧，但非智，不決定故。所以者何？

用始緣故。盡智則非見無生智亦然者，盡智、

無生智，視故慧、決定故智，但非見，不求故、無

所為故。餘無漏慧種，三性所有：見、智及慧。

善俗有漏智，在意及諸見，

當知此則見，說一切是慧。

善俗有漏智在意及諸見當知此則見者，意

識地中善有漏慧，三性：見、智及慧。五見煩惱

性，此見所有，觀察故；亦不離智及慧。餘有漏

慧種，非見性所有。所以者何？無記意識相應

慧種，非見性所有，不觀察故。穢污慧種亦非

見性，所有煩惱所壞故。五識相應慧種亦非

見性，所有不觀察故；亦不離智性。說一切是