阿毘曇心論

種隨處已說，當知是餘處不應有。如初禪有

覺有觀，四心說此種，餘一切地無。第四禪離

息入息出，是三中無，不應說。已說四禪四無

色定，謂餘今當說。問：如世尊言，有根本依，

若未離欲。未有根本依，而有無漏功德。是無

漏功德何地所攝？答：未來禪所攝。又世尊所

說有三定：有覺有觀、無覺少觀、無覺無觀。於

中初禪是有覺有觀，第二禪是無覺無觀。謂

無覺少觀定，是何地所攝？答：是中間禪所攝。

是未來禪、中間禪相，今當說。

相應有覺觀，俱在未來禪，

觀相應中間，明智之所說。

相應有覺觀俱在未來禪者，未來禪中有覺

有觀。觀相應中間明智之所說者，中間禪少

有觀而無覺，彼漸漸心息止。

無依而二種，除其味相應，

中禪有三種，俱為說一痛。

無依而二種除其味相應者，未來禪一向善

有漏及無漏，有漏者淨，無漏即無漏。中禪

有三種者，中間禪有三種：味、淨、無漏，生死居

故。俱為說一痛者，未來禪及中間禪俱有一

痛護根，非根本地故。已說諸定餘功德，於中

攝今當說。

三摩提有通，無量修一切，

除入及諸智，解脫於中起。

三摩提者，三三摩提：空、無願、無相，無漏心繫

縛故。有通者，有六通：如意足智、天耳智、他心

通智、憶宿命智、生死智、漏盡通智。無量者，四

無量：慈、悲、喜、護。無量眾生境界，故曰無量。修