阿毘曇心論

正觀他心智，此或是或非。

四智有四行決定行所說者，苦智四行如上

說，習、滅、道智亦如是。正觀他心智此或是或

非者，無漏他心智，四行如道智有漏非。

盡智無生智，離空無我行，

說有十四行，受相為最勝。

盡智無生智離空無我行說有十四行者，盡

智無生智十四行，除空、無我行。所以者何？彼

行等諦我已作，不復更作，空、無我者不以此

行。受相為最勝者，非一切無漏智在十六行，

十六行者是總行。更有無漏智受十六相，如

身意止是自相智，不在十六行前受十六行，

此自相行於諸無漏智前受故勝。已說十六

行，如此智所得今當說。

第一無漏心，或有成就一，

二或成就三，於上增益一。

第一無漏心或有成就一者，第一無漏心，苦

法忍相應，未離欲成就一等智，已離欲成就

他心智。二或成就三者，第二無漏心，苦法智

相應，未離欲成就三：法智、苦智、等智，已離欲

成就他心智。於上增益一者，於上四時增

說一，四時得苦未知智得未知智，習法智得

習智，滅法智得滅智，道法智得道智，忍中不

得智。問：此智何地所攝？答：

九智聖所說，依倚於上地，

禪中有十智，無色地中八。

九智聖所說依倚於上地者，未來禪、中間禪

無他心智，根本禪攝故。禪中有十智者，根本

四禪中有十智。無色地中八者，無色中有八