阿毘曇心論

斷欲亦復生，而得於淨禪，

穢污退及生，無漏唯斷欲。

斷欲亦復生而得於淨禪者，淨初禪二時得：

離欲時及上地沒生梵天世。如是一切盡當

知。穢污退及生者，穢污味相應是退時得，若

欲界及梵天世纏退，於爾時得。味相應初禪

生時得者，若上地命終生欲界及梵天世，於

爾時得。味相應初禪，如是一切盡當知。無漏

唯斷欲者，無漏唯斷欲時得。謂聖得離欲，

於爾時得無漏初禪。如是一切盡當知。問：此

功德誰能除煩惱？答：

無漏除煩惱，亦復定中間，

一切定中間，相應於護根。

無漏除煩惱者，無漏初禪八地除煩惱。如是

一切盡當知。亦復定中間者，定中間名謂下

地除欲，以方便道故，終不得根本生。未得

離欲，餘不能除。一切定中間相應於護根者，

一切定中間護根相應，終不得喜，至不得義。

問：變化心有幾，謂有如意足能變化？答：八，

四禪果欲界、四禪果初禪地。問：彼誰成就？

答：

下地變化意，成就彼種果，

若合三種心，上地應當說。

下地變化意成就彼種果者，謂若成就禪，

是成就彼果下地變化心。問：如說初禪有

四心，住於上地欲聞欲見。彼云何見聞？答：

梵世地識現在前。問：彼幾時成就？答：若合三

種心上地應當說。若時彼識現在前，若眼識、

若鼻識、若耳識、若身識，爾時成就彼識；若