阿毘曇心論經

色無記二種，隱沒不隱沒，

隱沒繫在色，餘在於二界。

色無記二種隱沒不隱沒者，若色性業教，無

記名前已說，此有二種，當知隱沒、不隱沒。隱

沒繫在色者，若隱沒者繫在色界梵世，非上

地。何以故？彼無起作心故，非在上地下地煩

惱起現在前。何以故？以離欲故。亦不在欲界

修道斷煩惱能起身口業。何以故？外門轉故。

見道斷煩惱內門行故，不能起身口業。欲界

修道斷煩惱但是不善，非不善煩惱能起無

記業。餘在於二界者，若不隱沒無記，繫在欲

色二界。意業如心說。何以故？彼隱沒、不隱沒

通三界故。於中：

若教無教戒，略說有三種，

無漏及禪生，依順解脫戒。

若教無教戒略說有三種者，無教戒略說當

知有三種。問曰：云何？答曰：無漏及禪生依順

解脫戒。無漏戒者與道俱生，謂正語、正業、正

命。禪生戒者與禪俱生，謂離欲不離欲凡夫

及聖人。依順解脫戒者，謂眾聚和合，於彼士

夫邊啟請受得。此三種戒，攝一切戒。問曰：

如是分別有教無教戒竟。何者與心俱生？何

者不與心俱生？答曰：

無教在欲界，教依於二有，

當知非心俱，謂餘心俱說。

欲界無教若順解脫戒所攝及不攝，彼一切

非心俱，不隨心轉義。問曰：何故不隨心轉？答

曰：彼受戒已，不善無記心亦隨生故，不與善

不善無記心隨轉。何以故？無心亦隨轉故。教