阿毘曇心論經

餘七使集及滅轉。彼於苦因不知，是名無明。

癡故生疑，疑於苦因，為有為無？是名為疑。疑

故邪說，或因本習謗無苦因，是名邪見。於彼

取勝，是名見取。餘如前說。如是於滅諦涅槃

不知，是名無明。以愚癡故迷惑，涅槃為有為

無？是名為疑。餘如前說。道除於二見者，道除

身邊二見，餘八種轉。於彼不信受道，是名無

明。餘一切如前說。戒取者，於此諸見、牛戒等

中信以為淨。問曰：彼身見等何故不於集滅

道中轉耶？答曰：身見於果中行，我我所轉。無

有作如是解，於此苦因及滅道等計於我者，

是故身見於苦中轉，故見苦實悉斷無餘。邊

見從身見生，是故苦緣。若見斷身見者，彼緣

彼見亦斷邊見。問曰：若戒取不信於因，計自

在因為道，彼云何見苦斷耶？答曰：彼愚於

果，計自在等陰名而起，彼常分別，於自在等

以作因想，彼時能以無常等行觀察苦諦。計

自在等因想即斷，故見苦斷。亦不信道，彼計非

道為道，為道故見道斷，見真道故滅中無此。

何以故？如是因道滅中無故。上界不行瞋者，

色無色界除瞋，餘如欲界說。何以故？彼無損

害相故、有善欲故、性寂靜故、心滋潤故，是

故無瞋。已說諸使自性差別，緣差別今當說。

普遍在苦因，疑見及無明，

是使一切品，謂在於一地。

見苦見集所斷品中，疑見及相應無明不共

無明，此十一使當知界。界自界地中一切遍，

此於自地一切五品中，緣使上、不使下。何以

故？離欲性故，下不使上。何以故？非境界故，