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當知不愛果，或復盡過去。
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若住非戒處無教成就中當知不愛果者，住
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非戒者，所謂屠羊殺雞殺猪捕魚捕鳥等，是
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人於一切時成就現在不善無教。是人初發
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作業剎那時，即於一切眾生所成就不善戒
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攝無教。若人初殺生時即得殺生所攝無教。
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於後隨所殺生，更得殺生所攝無教。非律儀
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攝戒先已得故，更不重得。或復盡過去者，第
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二念以去殺生及非律儀攝無教，成就過去
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現在，乃至不捨剎那謝過去者名盡。
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若剎那住教，是說成就中，
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亦復盡過去，善於上相違。
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若剎那住教是說成就中者，隨住教時成就
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現在教，剎那現在名剎那住。亦復盡過去者，
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隨教剎那謝於過去未斷以來，是時成就過
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去現在，若盡而未捨但成就過去。善於上相
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違者，如住律儀說不善，如是住非律儀說善。
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極淨信心作施等善，彼時善無教起，彼捨此
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若處中所作，是說成就中，
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亦復盡過去，或二亦復一。
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若處中所作是說成就中者，處中謂非律儀
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非不律儀。彼若作善，成就現在善教；若作不
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善，成就現在不善教。亦復盡過去者，是教若
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滅未斷，亦成就過去現在；若盡已不捨，但成
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就過去。或二者，或教無教、過去現在，若極欲
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作，必定方便不捨。亦復一者，方便盡已，但成
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就現在無教。有人乃至命未盡來，成就現在
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無教，不欲止故。問曰：已說教順解脫戒。禪無
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