阿毘曇心論經

得果時、退時、斷善根時、度界地時。穢污唯

一時是說在於意者，穢污意業於一時捨，謂

離欲時，隨處處離欲彼彼捨。已說業自性及

成就。隨彼業，世尊無量門分別，今當說。

若業與苦果，當知是惡行，

復有意惡行，貪瞋及邪見。

若業與苦果當知是惡行者，若業感不愛果，

當知是惡行，謂殺生等所有不善身口意業，

及後眷屬，是謂惡行。隱沒無記，無果報故，不

說惡行。復有意惡行貪瞋及邪見者，彼不善

思是意惡行，如前所說。復有貪、瞋、邪見業分，

當知如業，以果成因故，如女為梵行垢。如是

等已說。

彼相違善行，最勝之所說，

於中若增上，聖說十業道。

彼相違善行最勝之所說者，與惡行相違，當

知悉是善行，謂一切善業意業無貪、無瞋、正

見。於中若增上聖說十業道者，彼善行惡行

業中，若增上業勝者，說名業道。彼惡行中增

上者，名不善業道；若善行中增上者，是善業

道。不善業道者，謂殺生等七種及貪、瞋、邪見

等。善業道者，謂離殺等七種，及不貪、不瞋、正

見。或行方便重非業道，或業道重，故如是

說。殺生者，於彼他眾生想、作欲殺意欲害命

方便，彼業究竟，是名殺生。不與取者，於他物

中作他物解、不與想欲劫奪意、取屬於己，是

名不與取。邪行者，於所行處非道非處非時，

於非所行處行，是名邪行。妄語者，異想誑他

想言說，是名妄語。兩舌者，穢污心欲破壞他