阿毘曇心論經

者，欲色二界不隨心轉。何以故？屬身故，餘

心亦有故。謂餘心俱說者，餘謂禪無漏戒，彼

二種隨心轉。何以故？異心不隨轉故。以彼心

力生二種，彼常隨心作，隨順義故。彼二種，過

去過去成就，未來未來成就，現在現在成就。

已說業差別，若業成就今當說。

無漏戒律儀，見實則成就，

禪生若得禪，持戒生欲界。

無漏戒律儀見實則成就者，謂從初苦法忍

及一切聖人成就無漏戒，是戒在於六地：未

來、中間、根本四禪，此色地亦無漏。彼未離欲，

見諦成就未來地戒。若離欲，一切有學極少

成就三地，或有六地，一切阿羅漢成就六地。

禪生若得禪者，成就禪戒非餘。是戒在九

地，謂禪近地、中間、四禪。若人若得諸地、若

凡夫若聖人，是得成就彼地戒。持戒生欲界

者，若受戒者，彼成就順解脫戒。是戒欲界人

得，非餘趣受。已略說成就差別。隨成就過去

未來現在戒，今當說有三種人，謂住戒人、住

非戒人、住非戒非非戒人。住戒人者亦有三

種，以戒有三種故。彼者：

若住解脫戒，彼無教現在，

當知恒成就，或盡成過去。

若住解脫戒彼無教現在當知恒成就者，若

住順解脫戒，彼人從初剎那受無教戒，現在

一切時成就彼現在無教，常次第相續乃至

命未盡。何以故？要期分齊故。或盡成過去者，

或有住順解脫戒，成就過去無教戒，謂已滅

不捨。捨事有五因緣，後當說。