阿毘曇心論經

緣使於自地，一切共依品。

其餘諸結使當知於自種緣使於自地者，非

一切遍使，於自種類自地法中緣使所使，此

彼境界。一切共依品者，一切遍使及不遍使，

於自種類自品相應法中相應使。

若無漏所行，他地緣煩惱，

彼相應所使，境界解脫故。

若無漏所行他地緣煩惱彼相應所使者，若

使無漏緣及他界地緣煩惱，彼相應所使非

緣使。問曰：何故？答曰：境界解脫故。此使解

脫境界故，無漏諸法解脫一切煩惱。問曰：云

何緣而不使？答曰：無住處故。彼對治無漏，是

故不得住處。譬如炎熾琉璃蚊蚋等蟲，樂昇

其上而不能住。如人履於熱地，以熱觸故不

能停足。彼亦如是，上地諸法解脫下地，是

故緣而不使。問曰：此使云何？為是不善、為

是無記？答曰：

身見及邊見，彼俱生無明，

是欲中無記，色無色一切。

身見及邊見彼俱生無明是欲中無記者，欲

界身邊二見及彼相應無明是無記。何以故？

與施戒等不相違故。身見常見於施戒修不

相違。何以故？欲受未來可愛果故，是故作施

等事。不善則與施等相違，是故無記。又諸眾

生常行此見。若此煩惱是不善者，欲界應無

有一眾生得受樂者。何以故？常行不善故。復

次此見愚於自事，不逼迫他，是故身見非是

不善。斷見隨順離欲，近於無我，能作厭離無

常行，故亦非不善。欲界諸餘煩惱皆是不善。