阿毘曇心論經

始於身一分，行者係自心，

係縛於識足，為殺智慧怨。

始於身一分行者係自心者，問曰：何處係耶？

答曰：若鼻端若眉間，不淨、阿那波那，界入三

方便觀故。自身分中說係心，非外法。雖有外

緣，方便不說。問曰：何故係心？答曰：係縛於識

足。心性躁亂動轉不住，如驚猨猴，此是係一

緣中義。問曰：何故係一緣中？答曰：為殺智慧

怨。實智怨者，所謂煩惱。為斷彼義，是故一心

得觀如實，非亂心也。見如實故，能斷煩惱，以

是義故作如是說。

此方便於身，真實相決定，

諸受及自心，法亦隨順觀。

心係一緣故觀身實相。身實相者，謂不顛倒、

相如義也。問曰：何者是身實相？答曰：自相及

共相。彼自相者，謂十色入及法入中少分色

也。彼共相者，所謂無常、苦、空、無我。如是等義

不亂心。行者三方便中隨意現前，方便行次

第，身實相得決定。此行者觀微塵色念念散

壞，是時身念處觀滿。如畦水流法入受念處，

無色法中受是最麁，故觀身後次觀於受。是

人觀受自相共相，爾時受念處滿。彼受依心，

是故受後次觀於心。此處亦自相共相決定

意解心念處滿，爾時為觀其餘法故，入法念

處。其餘法者，所謂二蔭及無為法。彼亦觀

於自相共相，爾時法念處滿。

入法中總觀，得法真實相，

此四是無常，空無我非樂。

入法中總觀得法真實相者，入餘法念處已，