阿毘曇心論經

乳母。相續義名使，猶如鼠毒、如四日瘧病、如

責日息、如鐵黑色不捨、如讀誦漸積。如是煩

惱，世尊說為扼、流、取、漏、縛。問曰：何故？答曰：

厄取及漂流，泄漏與繫縛，

以是義故說，厄流取漏縛。

苦繫義說厄，此有四種，謂欲厄、有厄、見厄、無

明厄。取生生具故說為取，此亦四種，謂欲取、

見取等。漂眾生故說流，亦有四種，如厄中說。

彼流出義是漏義，一切生中行漏有三種，謂

欲漏、有漏、無明漏。能繫縛世間義故名縛。問

曰：何者為結？答曰：結有九種，謂愛結、恚結、慢

結、無明結、見結、他取結、疑結、慳結、嫉結。已說

煩惱名差別，根相應今當說。

諸使在三界，盡捨根相應，

隨地諸根使，相應至色有。

諸使在三界盡捨根相應者，三界一切煩惱

盡與捨根相應。何以故？無明與捨根相應，彼

隨順一切煩惱及隨順別煩惱，一切煩惱後

時悉皆處中而息。隨地諸根使相應至色有

者，如梵世有喜根、樂根，彼中諸使與此相應。

如光曜天有喜根，彼地諸使與喜根相應。遍

淨天亦有樂根，彼中諸使與樂根相應。

邪見及無明，欲界中樂苦，

瞋恚疑唯苦，謂餘一向樂。

邪見及無明欲界中樂苦者，欲界邪見與苦

根樂根相應，邪見者作惡業則喜、作善業則

憂，無明者與一切根相應。瞋恚疑唯苦者，欲

界疑使不定故。不喜故與憂根相應。瞋恚於

不愛相轉故，與苦根、憂根相應。謂餘一向樂