阿毘曇心論經

色無色一切者，色無色界所有諸使悉是無

記，四支五支三昧所制伏故不能生報。譬如

善呪，制伏毒蛇不能為害。彼亦如是。復次不

能為報因者，不善能生苦受報。上無苦受，不

可欲界受於彼果。問曰：云何一切煩惱決定

於自境界中轉？為當不耶？答曰：不也。問曰：

云何？答曰：

貪瞋慢當知，過去或緣縛，

未來說一切，餘一切三世。

貪瞋慢當知過去或緣縛者，若過去世貪瞋

慢等，彼非一切於自境界中過去世縛。何以

故？非不見不聞。不聞不分別事起貪瞋慢。

何以故？分齊緣故。或時有人於眼生貪，非餘

身分。何以故？自相使故。非貪等使共取境界，

如身見等。未來說一切者，若未來世貪瞋慢

等，緣縛三世諸有漏法。彼中若五識身，必定

生法係縛未來、若不生法係縛三世。及意地

生不生法，亦緣縛三世諸有漏法。何以故？彼

緣一切有漏法故。餘一切三世者，見、疑、無明

是名為餘，彼共相縛故。若過去未來緣縛三

世諸有漏法。何以故？彼是共相使故。現在使

不定，是故不說。若有者，彼自相使隨現在前，

彼現在未來縛。未來縛者，謂意地及不生五

識身等。過去世者，若於彼起已滅，不斷於彼

中縛。若共相使現在前者，彼縛三世諸有漏

法。已說使世差別，次第轉今當說。

煩惱次第轉，自地於自地，

上地亦生下，次第應當知。

煩惱次第轉自地於自地者，謂一切使於自