阿毘曇心論經

出過生死故出。問曰：暖有何義？答曰：智於所

知，如鑽燧相研，能窮盡諸有，生無漏智火。暖

為相，故名暖。

是法增長已，生頂及於忍，

次世第一法，依於一剎那。

是法增長已生頂及於忍者，行者入正精進

故得善助道，隨順眾具增長勝進力故，暖得

增長成就已，彼人修一切苦法念處，生勝善

根名頂。問曰：頂是何義？答曰：不動善根。彼

住此頂時，離諸過故，能入忍中。彼若不者，還

退住暖。如人登山，若不至頂則墮四邊。行者

如是，正方便相續，頂增長已，次生善根名順

諦忍。是修一切共法念處，勝進彼二法，以十

六行觀察四諦。問曰：忍有何義？答曰：彼於四

諦無常等行，樂欲增長是故名忍。是故說順

諦忍能除四諦增上愚，暖、頂能除四諦下中

愚，非增上。忍增長已，次世第一法依於一剎

那。忍增長已，一切共法念處勝進，故生如是

一切世間功德中最勝善根。彼初開聖道門，

故名世第一法。有說，世間中最勝，故名世第

一法。此法一剎那起，此行者開涅槃門已，滅

與苦法忍次第緣故，一念暖頂忍及彼最上

功德，此一切善根皆五陰性。問曰：汝言世

第一法與聖道作次第緣，云何是五陰性？答

曰：心心數法與次第緣，色心不相應行隨順

一果，是故非過。問曰：此世第一法何緣？答

曰：苦諦，彼緣苦諦義也。問曰：幾行？答曰：四

行。若苦諦境界四行，如上所說，彼行此行。問

曰：幾地所攝？答曰：六地生，當知未來、中間、根