阿毘曇心論經

就先所得道，為當不耶？答曰：得果捨前道，此

義應當知。若此士夫入道已，當知勝進行，此

得果已捨於前道。何以故？不欲令彼果向一

故。若退根及增進根，彼亦捨道，此中不說。得

須陀洹果，捨於見道。得斯陀含果，或捨見道、

或捨須陀洹果勝道。得阿那含果，或捨見道、

或捨斯陀含果勝道。得阿羅漢果，捨阿那含

果、捨阿那含果勝道。若增進根差別者，捨果

勝道亦得果。利根所攝學無學，捨果亦得果。

若退者，捨勝得劣。問曰：如得果者捨於向道，

彼亦捨斷不耶？答曰：捨道非斷。

已盡為解脫，得依於一果，

不穢污第九，除斷應當知。

已盡為解脫得依於一果者，先所斷煩惱，一

解脫得，得果攝，是故不捨斷。向道中所有解

脫道，得如是解脫。問曰：斷煩惱如前說。彼不

穢污，云何斷耶？答曰：不穢污第九除斷應當

知，已說九種煩惱九種道斷，彼不穢污，決定

第九無礙道時頓，斷非漸漸斷。不穢污者，謂

善有漏不隱沒無記行，穢污色亦必定最後

斷。問曰：何故煩惱九種斷，非善等耶？答曰：煩

惱相違故。聖道與煩惱相違，不與善相違。厭

惡煩惱，故亦捨善，同一係縛故。問曰：已說阿

羅漢勝進根，云何阿羅漢得不動？答曰：

若有相似名，彼能得不動，

此人亦信脫，彼性亦增道。

若有相似名彼能得不動者，非一切阿羅漢

皆能得不動，若功德名相似者彼能得之，

謂必昇進。此人亦信脫彼性亦增道者，此語