阿毘曇心論經

行者知分齊，緣念處修方便。於一切法餘共

相壞緣念處，數數慣習修身受緣共相法念

處。如是身心緣如是三二，當知如是壞緣。數

數慣習修已，一切身受心法念處一來總觀。

問曰：云何？答曰：此四是無常、空、無我、非樂。總

觀一切有為諸法無常等如是義，彼念念展

轉壞滅故是無常，虛無故空，不自在故無我，

三苦常隨逐故非樂。彼人欲壞煩惱覓其元

首，如所見法因果差別，分別於諦。彼中二種

因果：有漏、無漏。彼有漏者，集因苦果。彼

無漏者，道因滅果。彼人如是分別諦已，初發

趣次第聞思念處自相共相，攝取分齊，緣諦

中分布。彼時壞緣法，念處四諦中，思惟十六

行觀。

從是名為暖，於覺法而生，

十六行等起，觀察四聖諦。

從是名為暖於覺法而生者，行者思惟共法

念處，次後最初修事，共法念處相續建立聖

者名暖善根。問曰：彼法幾行、何境界？答曰：十

六行等起觀察四聖諦。行者以十六行觀察

四諦，彼以四行觀察苦諦：此苦本無今有、已

有還離故無常，三苦隨逐故苦，內離人故

空，不自在故無我。如是亦以四行觀察集諦，

此集生相似果故因，能生流轉故集，能牽一

切生死故有，能和合不相似事故緣。亦以四

行觀察滅諦，此滅與一切生死相違故滅，離

一切煩惱火故止，於一切法中勝故妙，能捨

生死故離。亦以四行觀察道諦，此道能至非

品故道，不顛倒故正，一切聖足所履處故跡，