阿毘曇心論經

當知慧解脫不得滅盡定者，是六種阿羅漢

中，若不得滅盡定者，當知是慧解脫。慧解脫

者，彼唯慧力得解脫，故名慧解脫。唯有俱解

脫成就滅盡定者，彼六種阿羅漢中，若得滅

盡定者，當知是俱解脫。以慧力故，於煩惱障

而得解脫；以定力故，於解脫障而得解脫。以

是義故，名俱解脫。如上所說賢聖士夫，略說

二種，謂學、無學。為斷煩惱故學，是名為學。非

斷煩惱，故名無學。何故不學？學已竟故。已分

別賢聖人，法差別今當說。

若隨信行法，及隨法行法，

如是見諦道，是盡同一相。

若隨信行法若隨法行法，若見諦，彼同一

相。見諦道中信行、法行差別，以法名人。

彼中諸根數，是說未知根，

諸餘有學法，智者說智根。

彼中諸根數是說未知根者，彼見諦道所攝

之中若根數法，所謂意根、樂根、喜根、捨根、信

等五根，是名未知根。未知欲知，故名未知根。

彼見道所攝士夫，當知如是根。諸餘有學法

智者說知根者，見道已上，即此諸根數法說

為知根。知已復知，故名知根。若修道所攝士

夫，當知如是根。

於中無學法，當知知已根，

得果捨前道，此義應當知。

於中無學法當知知已根者，於無學法中即

此諸根數法名知已根。知已更無所知，故名

知已根。若無學所攝士夫，當知如是根。問曰：

此賢聖人一一次第如上所說。彼人一切成