阿毘曇心論經

問曰：諸使為與心相應、為不相應？毘婆闍婆

提說：心不相應是故生疑。答曰：決定相應。何

以故？

為心作煩惱，障礙淨法相，

諸妙善可得，故非不相應。

為心作煩惱者，若使決定心不相應者，不應

為心作煩惱，應如色等境界。然為心作煩惱，

如說貪欲穢心，以此言故當知相應。障礙者，

若使心不相應者，善智生時不應障礙，應如

虛空不作障礙。今為障礙，故知相應。淨相違

者，若使與心不相應者，便應與善不相違，不

相違故則應非過。然為過，故當知相違。若相

違者，故知相應。諸妙善可得者，若汝使與善

相違心不相應者，使恒相續於中，善應不能

得起。現見善法能得起故，是故諸使非不相

應，是相應也。

5賢聖品賢聖品第五

已說流轉次第，不流轉次第今當說。

賢聖棄如此，煩惱眾怖獷，

精進方便智，彼方便善聽。

賢聖者，於人天中應受供養，故名賢聖。棄者，

捨離義也。如者，若方便、如是義。此者，次第說

使辨其相貌。煩惱者，相續煩勞眾生，故名煩

惱。眾怖獷者，謂是一切苦惱因義。正精進

者，如法精進義也。方便智者，謂舍摩他，制發

捨時智義。方便者，謂彼方便義也。善聽者，謂

至心聽，聽智攝持義。方便者，據始業地人

乃至無學地人。戒等所作方便行者，始業今

當說。