阿毘曇心論經

不寂靜故，當知掉。煩惱現前，於善無能故，當

知睡。無慚與無愧必定不善俱者，此二起煩

惱與不善使相應，欲界一向不善故。

悔在意說苦，修道之所斷，

眠唯在欲意，餘各自建立。

悔在意說苦者，悔在意地下劣處生，故與憂

根相應。說苦者，當知在欲界，非上界。問曰：為

誰所斷？答曰：修道之所斷。悔在善行惡行中，

故修道所斷。眠唯在欲意者，眠在欲界意地，

眠時一切煩惱共行，是故欲界意地一切煩

惱相應。餘各自建立者，餘謂慳、嫉，彼自力轉，

不與餘煩惱相應。義除無明，決定修道所斷，

與不共無明使相應。問曰：此使與幾識身相

應？答曰：

貪欲瞋恚癡，當知依六識，

謂欲修道斷，上地隨所得。

貪欲瞋恚癡當知依六識，謂欲修道斷者，欲

界修道所斷，愛恚無明六識相應。若見道斷

者，唯在意地。上地隨所得者，色無色界愛無

明等，隨所得識身即與相應。如梵世四十四

識身可得，彼中二使即與四識身相應。此上

唯與意識相應，彼中餘使一向在意地故。已

分別煩惱，斷分別今當說。

一切斷煩惱，方便智所說，

如此得解脫，當知非一時。

一切斷煩惱方便智所說者，此諸煩惱謂在

無礙道中一時頓斷，不數數斷。彼斷有四

種，謂知緣、伴斷、斷緣、自清淨。彼知緣者，謂

見苦集所斷自界緣及無漏緣。伴斷者，謂他